Die Spur des Leids

Warum empört uns das Böse?

Leid ist oft der stärkste Einwand gegen Gott. Nicht als Denkspiel, sondern als Wunde: ein krankes Kind, ein missbrauchtes Vertrauen, ein sinnloser Tod, ein Leben, das zerbricht. Wer hier zu schnell antwortet, hat die Frage noch nicht gehört.

Gerade der Protest gegen das Böse zeigt aber etwas Merkwürdiges. Wir empören uns nicht nur, weil Leid uns nicht gefällt. Wir sagen: Das hätte nicht sein dürfen. Wenn diese Empörung mehr ist als ein biologischer Reflex, dann verweisen Schmerz und Unrecht auf einen Maßstab des Guten, den die Welt oft verletzt, aber nicht auslöscht.

Leid beweist doch eher, dass es keinen guten Gott gibt.

Der Einwand ist stark. Ein Christ sollte ihn nicht wegreden. Aber auch der Atheismus steht vor einer schweren Frage: Warum ist das Böse wirklich böse und nicht nur ein Vorgang in einer gleichgültigen Natur? Das Christentum gibt keine vollständige Rechnung, die jedes Leid verständlich macht. Es sagt etwas anderes: Gott bleibt nicht außerhalb der Wunde. Er tritt in sie ein. Am Kreuz leidet nicht irgendein Mensch, sondern der Sohn Gottes. Damit wird Leid nicht erklärt wie eine Formel. Aber es wird von innen her berührt.

Der gekreuzigte Christus ist keine Erklärung von außen, sondern Gottes Nähe im Schmerz. In ihm nimmt Gott Schuld, Gewalt, Verlassenheit und Tod auf sich. Die Auferstehung ist nicht billiger Trost, sondern Gottes Widerspruch gegen das letzte Wort des Bösen. Darum darf der Christ klagen, weinen, fragen und dennoch hoffen.

Was wäre, wenn Gott nicht fern vom Leid steht, sondern im Leid begegnet?